Nutraukęs jau pradėtas medicinos studijas, Darvinas, tėvo patartas, ėmėsi teologijos (1828-1831), nors pats domėjosi visiškai kita sritimi. Savo knygoje “Rūšių kilmė natūralios atrankos keliu” jis rašė: “Tikriausiai kažkas didinga yra tai, kad mus supančios visumos Kūrėjas įkvėpė gyvybę tik nedaugeliui ar net vienam vieninteliam egzemplioriui, ir kad, mūsų Žemei pagal traukos dėsnį sukantis savo ratu, iš tos kuklios pradžios radosi ir randasi begalinė daugybė gražiausių ir nuostabiausių formų”. Taip formuluodamas Darvinas rėmėsi miglotu deistiniu dievybės supratimu, pagal kurį Dievas pripažįstamas kosminės ir biologinės visumos autoriumi, tačiau ignoruojama jo asmeninė pažiūra į žmogų, taip pat ignoruojami ir Biblijos liudijimai apie pasaulio sukūrimą. Teigdamas, kad žmogus “pažymėtas neišdildomu savo gyvuliškos prigimties antspaudu”, Darvinas visiškai aiškiai demonstruoja nutrauktą ryšį su Biblija. Savo autobiografijoje jis prisipažįsta suvokęs evoliucijos idėją (kuri Darvino dėka ir prasiskynė kelią) kaip alternatyvą bibliniam Apreiškimui: “Tuo metu aš laipsniškai priartėjau prie išvados, kad Senasis Testamentas dėl savo aiškiai klaidingos pasaulio istorijos… vertas pasitikėjimo ne daugiau už indų knygas ar barbarų religijas… Mintis, kad krikščionybė – dieviškas Apreiškimas, juo toliau juo labiau atrodė atmestina”. Šis Darvino įsitikinimas per kelis kitus dešimtmečius dar labiau sustiprėjo:

“Taip pamažu į mane skverbėsi netikėjimas, galop visai užvaldė. Visa vyko taip lėtai, jog manęs visai nekamavo, ir nuo tada aš nė sekundei nesu suabejojęs, ar mano sprendimas teisingas. Iš tiesų, man sunku suprasti, kaip galima įsivaizduoti, kad krikščionybė – tiesa.”

Jei Darvinas, visiškai atmesdamas biblinį Apreiškimą, vis dėlto rėmėsi kad ir miglotu deizmu (Dievas traktuojamas kaip beasmenė esybė), Ernst’as Haeckel’is žengė žingsnį link totalinio ateizmo, paskelbęs, kad “organizmai atsirado tik fizikiniu ir cheminiu keliu”. Į jo svitą susibūrė šiandieniniai neodarvinistai M.Eigen’as, C.Bresch’as, B.-O.Küppers’as, kurių redukcionistinės teorijos apie materijos savaiminį organizavimąsi daugelį žmonių suklaidino, nukreipdamos į ateistinę arba deistinę – abiem atvejais antibiblinę – pasaulėžiūrą.

Eduardas Gossas